Cari Blog Ini

Sabtu, 30 Januari 2010

Sikap Dewan Hak-Hak Asasi Manusia PBB Terhadap Rezim Israel

Protes dunia internasional terhadap kejahatan Rezim Zionis Israel di Palestina pendudukan memaksa Dewan Hak-Hak Asasi Manusia (HAM) PBB menyatakan keprihatinannya. Rezim Zionis Israel telah melanggar HAM. Ketua Dewan HAM PBB, Doru Costea, dalam wawancaranya dengan koran Perancis, Le Temps, mengatakan, “Dewan HAM PBB punya data banyak soal aksi-aksi Rezim Zionis Israel yang melanggar HAM.” Pernyataan ini dikeluarkan bersamaan dengan lawatan utusan khusus Dewan HAM PBB, John Dogard, ke Palestina pendudukan. John Dogard dari Palestina pendudukan juga mengeluarkan kecaman keras terhadap berlanjutnya kejahatan Rezim Zionis Israel atas penduduk Palestina. John Dogard menegaskan, sikap acuh tak acuh Sekjen PBB terhadap aksi brutal Rezim Zionis Israel, bahkan lebih buruk dari itu, sikap pembelaannya terhadap Rezim Zionis semua dilakukan atas perintah Amerika. Dan ini membuat Rezim Zionis Israel semakin pongah melanjutkan tindakan kejahatannya terhadap penduduk sipil Palestina.

Babak baru pengecaman atas Rezim Zionis Israel oleh lembaga dan aktivis HAM PBB menandai esensi brutalitas, tak berperikemanusiaan, dan tindakan pelanggaran hukum internasional oleh Rezim Zionis Israel. Kecaman itu membongkar aksi-aksi kejahatan Rezim zionis ini. Kecaman masyarakat internasional terhadap kejahatan Rezim Zionis Israel menunjukkan klaim cinta perdamaian Rezim ini hanya omong kosong. Gelombang kecaman baru dunia internasional terhadap Rezim Zionis Israel ditunjukkan saat aksi-aksi tak berperikemanusiaan Rezim Zionis ini memasuki tahapan yang lebih berbahaya. Diteruskannya proyek pembangunan dinding pemisah, perluasan kawasan tinggal orang-orang Zionis, pengepungan rakyat Palestina, dan eskalasi pembunuhan orang-orang Palestina, khususnya di Jalur Gaza, bakal menimbulkan tragedi kemanusiaan di sana. Keadaan ini sangat mengkhawatirkan masyarakat internasional.

Sekaitan dengan kejahatan Rezim Zionis Israel, berulang kali lembaga-lembaga internasional dan masyarakat internasional menyikapi aksi-aksi kejahatan Rezim Zionis. Resolusi dan keputusan-keputusan telah dikeluarkan oleh Majelis Umum PBB, Dewan HAM PBB, dan Mahkamah Internasional Den Haag meminta dihentikannya kejahatan Rezim Zionis Israel di Palestina pendudukan. Namun Rezim Zionis Israel yang didukung oleh Barat sehingga dijuluki “Rezim Preman”, membuat Rezim Zionis ini tidak mempedulikan protes dan kecaman dunia internasional.

Opini dunia internasional telah menyaksikan pelbagai rilis laporan dari lembaga-lembaga internasional soal kejahatan Rezim Zionis Israel. Hal ini membuat mereka tidak dapat menerima kelambanan pejabat-pejabat PBB menyikapi Rezim Zionis Israel, terutama Sekjen PBB, Ban Ki-Moon. Sikap pasif pejabat-pejabat HAM PBB dapat berakibat buruk, jatuhnya kredibilitas PBB.

Read More - Sikap Dewan Hak-Hak Asasi Manusia PBB Terhadap Rezim Israel

Rabu, 13 Januari 2010

Free West Papua

Melinda Janki

Antara 14 Juli dan 2 Agustus 1969, pemerintah Indonesia memegang apa yang disebut "Act of Free Choice 'di Papua Barat.
Itu berkumpul 1022 wakil-wakil suku Papua menjadi delapan lokasi - satu untuk setiap wilayah Papua Barat: Merauke, Jayawijaya, Paniai, Fak-Fak, Sorong, Manokwari, Teluk Cenderawasih dan Jayapura. Beberapa orang Papua ini harus berjalan tiga hari ke lokasi yang ditunjuk. Beberapa harus meninggalkan istri dan anak-anak mereka dalam 'perawatan dari pemerintah Indonesia'. Papua 1022 ini diminta untuk memilih antara dua alternatif, baik untuk tetap dengan Indonesia atau untuk memutuskan hubungan dengan Indonesia dan menjadi sebuah negara merdeka terpisah dari Indonesia, seperti Papua Nugini.


Di masing-masing daerah dalam proses pengambilan keputusan yang sama. Kepala pemerintah provinsi Irian Barat informasi kelompok Papua bahwa rakyat Papua Barat telah menyatakan keinginan untuk tidak dipisahkan dari Indonesia dan bahwa jawaban yang tepat bagi Papua untuk tetap menjadi bagian dari Indonesia. The Indonesia Menteri Dalam Negeri memberitahu mereka bahwa ini 'Act of Free Choice' pada akhirnya akan menjaga persatuan bangsa Indonesia dan tidak ada pilihan lain kecuali untuk 'tetap berada dalam Republik Indonesia'. Orang Papua tidak diizinkan untuk memilih. Mereka harus mencapai keputusan melalui sistem Indonesia musyawarah (saling musyawarah) di mana diskusi berlanjut sampai semua orang setuju. Semua ini berlangsung di bawah pengawasan tatapan Ketua Provinsi Irian Barat Dewan Perwakilan Rakyat, Kepala Layanan Informasi Indonesia, serta Brigadir Jenderal dalam tentara Indonesia. Satu per satu masing-masing kelompok Papua menyatakan mendukung tersisa dengan Indonesia.

Sejak saat itu, Indonesia telah mewakili ini 'Act of Free Choice' sebagai Papua Barat melaksanakan haknya untuk menentukan nasib sendiri. Ini adalah pembenaran untuk integrasi Papua Barat ke dalam Republik Indonesia.
Penentuan nasib sendiri dalam hukum internasional

Dari asal-usulnya sebagai prinsip politik yang diperjuangkan oleh Lenin dan kemudian oleh Woodrow Wilson, penentuan nasib sendiri telah berkembang menjadi hak asasi manusia dan aturan hukum internasional. Dalam 1960 'Deklarasi tentang Pemberian Kemerdekaan kepada Negara dan Masyarakat Kolonial', Majelis Umum PBB menyatakan bahwa "bangsa-bangsa tunduk kepada asing penaklukan, dominasi dan eksploitasi merupakan penyangkalan terhadap hak asasi manusia, adalah bertentangan dengan Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa dan merupakan penghalang bagi perdamaian dunia dan kerjasama '. Sejak itu prinsip penentuan nasib sendiri telah mencapai status quasi-konstitusional dalam Perserikatan Bangsa-Bangsa dan telah diperkuat oleh praktik negara di seluruh dunia. Sebagai hasilnya, jutaan orang telah mendapatkan kebebasan mereka dari bekas kekuatan kolonial. Penentuan nasib sendiri telah tertanam dalam hukum perjanjian dan dalam Kovenan Internasional Ekonomi, Sosial dan Budaya.

The 'Act of Free Choice' adalah sebuah pelanggaran mengerikan Papua Barat hak untuk menentukan nasib sendiri

Pada awal 2008, ketua komite khusus PBB tentang dekolonisasi, yang juga perwakilan PBB untuk Indonesia, HE Mr RM Marty M Natalegawa (sekarang menteri luar negeri Indonesia), menyatakan bahwa 'dekolonisasi tetap merupakan urusan yang belum selesai Perserikatan Bangsa-Bangsa. Oleh karena itu kita harus terus memberi dekolonisasi prioritas yang tinggi dan mencari cara yang efektif untuk mempercepat proses dekolonisasi di sisa Non-Self-Governing Territories '. Jika ia benar-benar serius, Yang Mulia tidak perlu melihat lebih jauh dari seberang Laut Afar Papua Barat.
Situasi tahun 1969

Pada tahun 1969, Indonesia tidak memiliki kedaulatan atas Papua Barat. Itu tanggung jawab administrasi dilaksanakan di wilayah di bawah pengawasan PBB sejak 1963, setelah mengasumsikan tanggung jawab dari United Nations Temporary Executive Authority, yang pada gilirannya mengambil alih administrasi dari Belanda, yang asli kekuasaan kolonial. Indonesia's kewajiban terhadap Papua Barat diperintah oleh dua perjanjian terpisah. Pertama dan yang lebih penting adalah Piagam PBB, Pasal 73 yang dikenakan di Indonesia yang 'suci' untuk membawa Papua Barat untuk pemerintahan sendiri. Perjanjian yang kedua adalah 'Perjanjian Mengenai West New Guinea (Irian Barat)' yang dibuat pada 15 Agustus 1962 antara Kerajaan Belanda dan Republik Indonesia dan biasanya disebut sebagai New York Agreement. Perjanjian ini dikenakan pada kewajiban Indonesia, sebagai kekuatan administrasi, untuk mengadakan suatu tindakan penentuan nasib sendiri di Papua Barat sesuai dengan praktik internasional.

Pada tahun 1969 'praktik internasional' ini sudah mapan. Di bawah Resolusi 1541 (XV) 'Prinsip-prinsip yang harus panduan Anggota dalam menentukan apakah atau tidak ada kewajiban untuk menyampaikan informasi yang disebut untuk sesuai dengan Pasal 73e dari Piagam', sebuah resolusi bersejarah yang disahkan oleh Majelis Umum PBB pada tahun 1960, ada dua yang mendasar kondisi yang harus dipenuhi sebelum non-wilayah pemerintahan sendiri (seperti Papua Barat) dapat diintegrasikan ke negara bagian lain (seperti Indonesia).

Hukum telah komentator pedas tentang sejak pemungutan suara, menolak sebagai kosong dan formalistik latihan, pseudo-pilihan dan pengkhianatan terhadap prinsip penentuan nasib sendiri

Pertama, wilayah ini seharusnya sudah mencapai 'stadium lanjut pemerintahan sendiri dengan lembaga-lembaga politik bebas'. Ini perlu, untuk memberikan rakyatnya 'kapasitas untuk membuat pilihan yang bertanggung jawab melalui informasi dan proses demokrasi'. Kedua, integrasi seharusnya hanya melanjutkan begitu semua orang di wilayah, informasi lengkap tentang konsekuensi, telah menyatakan keinginan mereka melalui "informasi dan proses demokrasi, tidak memihak dilakukan dan berdasarkan hak pilih universal orang dewasa '. Persyaratan-persyaratan ini ditetapkan dalam Prinsip IX dari Resolusi 1541 (XV).
Tidak ada pembenaran dalam hukum

Jelas, di tahun 1969 'Act of Free Choice' kondisi ini diabaikan. Hukum telah komentator pedas tentang sejak pemungutan suara, menolak sebagai kosong dan formalistik latihan, pseudo-pilihan dan pengkhianatan terhadap prinsip penentuan nasib sendiri.

The 'Act of Free Choice' adalah sebuah pelanggaran mengerikan Papua Barat hak untuk menentukan nasib sendiri, suatu pelanggaran dari 'suci' di bawah Pasal 73 dari Piagam PBB dan merupakan pelanggaran terhadap kewajiban perjanjian di Indonesia di bawah Piagam PBB dan New Perjanjian york. Tidak dapat membenarkan kedaulatan Indonesia atas Papua Barat. Pembenaran kedaulatan seperti itu, jika ada, harus terletak di tempat lain dalam aturan-aturan hukum yang mengatur akuisisi kedaulatan. Kalau tidak, Papua Barat adalah wilayah yang berada di bawah dominasi asing - status dilarang oleh hukum internasional. ii

Melinda Janki (mmjanki@yahoo.co.uk) adalah pengacara internasional yang mengkhususkan diri dalam lingkungan dan hak asasi manusia, memberikan nasihat hukum kepada organisasi-organisasi konservasi dan aborigin dan suku-suku asli di Asia, Afrika dan Amerika Selatan. Dia juga anggota pendiri Pengacara Internasional untuk Papua Barat.

Artikel ini adalah bagian dari seri tentang ulang tahun keempat puluh delapan Act of Free Choice
Read More - Free West Papua

48 Tahun ct of Free Choice In West Papua

Pieter Drooglever

November 2000, Menteri Luar Negeri Belanda Josias van Aartsen menugaskan Institut Sejarah Belanda (ING) untuk menulis sebuah studi di West New Guinea, yang menuju dan termasuk Act of Free Choice tahun 1969. Permintaan datang dalam menanamkan minat internasional yang diperbarui di Papua Barat yang dihasilkan oleh kejatuhan Presiden Indonesia Soeharto pada tahun 1998. Orang Papua akhirnya bisa berbicara tentang aspirasi mereka untuk otonomi yang lebih besar atau kemerdekaan. Banyak dari mereka dinyatakan aspirasi ini dengan mengacu pada janji-janji diduga dibuat di zaman kolonial Belanda. Masa lalu terbukti menjadi kekuatan aktif di masa kini.

Belanda telah memainkan peran besar dan kontroversial dalam sejarah Papua Barat. Dalam konteks pasca-Soeharto banyak orang di Belanda merasa bahwa independen tentang peran yang diperlukan. Laporan ini dimaksudkan sebagai studi akademis yang independen, alih-alih sebuah upaya untuk membuka kembali diskusi politik yang, menurut Belanda dan Indonesia, telah menyimpulkan beberapa dekade sebelumnya. Sebaliknya, Menteri van Aartsen dan para pendukungnya dari sayap kanan Protestan pihak menilai bahwa publik - di Belanda, di Papua, di Indonesia dan di tempat lain - punya hak untuk tahu apa yang terjadi.

Kontrak antara Institut Sejarah Belanda dan pemerintah secara eksplisit menyatakan bahwa Departemen Luar Negeri akan memberikan semua bantuan dan informasi yang diperlukan, tetapi tidak bisa mempengaruhi hasil penelitian. Sebagai seorang sejarawan dan spesialis dekolonisasi dan hubungan Indonesia-Belanda antara tahun 1945 dan 1963, saya ditugaskan untuk melakukan studi, yang melibatkan riset dan analisa arsip di Belanda, Australia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Hasil

Buku, berjudul Een daad van Vrije Keuze. De Papoea's van westelijk Nieuw-Guinea en de Grenzen van het zelfbeschikkingsrecht (An Act of Free Choice. Barat Masyarakat Papua New Guinea dan batas-batas hak untuk menentukan nasib sendiri), diselesaikan pada bulan November 2005. Ini berisi sebuah kajian mengenai perkembangan politik dan budaya di West New Guinea mencakup periode sebelum dan setelah Perang Dunia Kedua, juga posisi New Guinea dalam konteks dekolonisasi di Indonesia dan selama Perang Dingin. Secara khusus, ini ulasan bagaimana Belanda melanjutkan kekuasaan mereka di New Guinea setelah penyerahan kedaulatan kepada Indonesia atas seluruh kepulauan pada tahun 1950, tetapi kemudian terpaksa menyerahkan wilayah ke Indonesia pada tahun 1962. Dalam konteks ini, juga memperhatikan peran dari Amerika Serikat, para antagonis dalam Perang Dingin dan Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Buku ini juga menguraikan perkembangan dalam masyarakat Papua, yang rumit masyarakat masuk ke dalam cara-cara dan sarana dunia modern dan proses yang dihasilkan ini identitas Papua baru. Yang dianggap 'New York Agreement' dicapai antara pemerintah Indonesia dan Belanda dan sekitarnya negosiasi yang meletakkan aturan-aturan untuk transfer pemerintah kepada PBB pada tahun 1962 dan ke Indonesia pada tahun 1963, serta peristiwa di dalam dan sekitar Barat Baru Guinea selama kedua sementara PBB administrasi dan pemerintahan Indonesia pada 1960-an. Membahas bab akhir tahun 1969 Act of Free Choice, yang dikonfirmasi dimasukkannya ke dalam wilayah negara Indonesia, termasuk masalah-masalah dan kelemahan dalam proses ini.

Secara keseluruhan, buku ini berusaha memberikan pandangan yang seimbang dari kebijakan dan tindakan dari masing-masing pihak yang bersangkutan. Bukan diarahkan untuk membela atau menolak pandangan tertentu, melainkan melacak interaksi antara mereka. Namun dalam menilai kebijakan-kebijakan ini, pertanyaan mendasar tetap sama: atas dasar apa itu dunia luar mengurus hal-hal untuk orang Papua, salah satu orang yang paling terbelakang di Bumi? Apa keuntungan melakukan mencari komunitas internasional untuk dirinya sendiri? Dan apa manfaat atau membawa kesengsaraan melakukannya untuk orang Papua? Untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa, hal itu mengarah pada suatu pengujian prinsip-prinsip dan kapasitasnya untuk menerjemahkannya ke dalam kebijakan. Dengan demikian, ini adalah sebuah buku untuk politisi, sejarawan, ahli hukum, dan terutama, bagi mereka yang ingin tahu tentang berat badan yang lemah dalam peristiwa-peristiwa dunia modern.
Studi akademis, bukan laporan pemerintah

Buku itu, dan harus, studi akademis. Baik penulis dan Institut Sejarah Belanda mengambil persyaratan ini dengan sangat serius. Namun, studi asal-usul itu dalam politik, sehingga mau tidak mau itu ditarik ke dalam konteks politik sejak awal. Akademisi dan politisi sama-sama curiga bahwa maksud politik di balik proyek dan akan mempengaruhi hasil. Pemerintah Indonesia tentu diadakan pandangan ini. Banyak terkemuka Indonesia merasa bahwa Belanda, dengan memulai proyek ini, berencana untuk ikut campur dalam urusan Nugini kontroversial lagi atau lebih buruk lagi, membuka kembali perdebatan yang ditutup pada tahun 1962. Bahkan beberapa orang Indonesia yang tahu ini bukan kasus percaya bahwa buku bisa ditafsirkan dengan cara ini, dengan demikian menambah kerusuhan yang sudah ada di Papua Barat.

Banyak terkemuka Indonesia merasa bahwa Belanda, dengan memulai proyek ini, berencana untuk ikut campur dalam urusan kontroversial Guinea Baru lagi

Meskipun pemerintah Belanda penjelasan dan jaminan bahwa studi ini tanpa motivasi politik dan dirancang hanya untuk memberikan catatan umum peristiwa, Indonesia tidak pernah yakin. Aku menolak akses lebih lanjut ke Indonesia, baik untuk melakukan penelitian dalam arsip di Jakarta, untuk mewawancarai administrator dan politisi Indonesia, atau untuk berbicara dengan orang-orang di Papua. Ini merupakan kemunduran besar untuk studi, tetapi tidak ada kejutan.

Saya bisa melanjutkan penelitian saya tanpa bantuan dari Indonesia, seperti yang saya punya banyak pengalaman dengan Indonesia sebelum dan saya bisa wawancara banyak orang-orang yang relevan di luar negeri. Selain itu, sumber-sumber arsip terkaya di luar Indonesia. Untuk administrasi Nugini Belanda dan sengketa dengan Indonesia, Belanda arsip berisi informasi berlimpah, sekarang diletakkan terbuka penuh dalam proses mempersiapkan edisi dokumenter. Untuk kemudian episode, informasi penting ditemukan dalam arsip Australia dan Amerika Serikat. Untuk Act of Free Choice, informasi berharga tersedia dari Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York. Namun demikian, yang lebih terbuka wawasan posisi Indonesia akan menyambut dan diharapkan pandangan Indonesia akan lebih baik mendengar publikasi di masa depan. The Indonesian Institute of Sciences menawarkan kesempatan terbaik untuk tujuan ini.
Dampaknya

Buku itu diluncurkan di Den Haag pada tanggal 15 November 2005. Tidak pergi diperhatikan di Indonesia. Di Jayapura dan Makassar, Papua mengadakan demonstrasi besar menyerukan referendum baru. Banyak kelompok-kelompok yang tertarik menghadiri peluncuran di Den Haag, termasuk delegasi yang kuat Presidium Papua, anggota kelompok-kelompok pembangkang dari Maluku dan wakil-wakil Indonesia. Di antara mereka adalah Dr Astrid Sustanto, seorang akademis dan anggota parlemen Indonesia, yang berusaha untuk menyoroti dampak positif dari pemerintahan Indonesia di Papua.

Dr kehadiran Sustanto jelas diperlukan karena pada umumnya sebagian besar komentar yang dibuat pada acara mengenai Indonesia di masa lalu dan sekarang administrasi Papua yang kritis dan Papua menggunakan kesempatan ini untuk mengemukakan keprihatinan mereka. Pertanyaan yang tersisa: sekarang bahwa begitu banyak waktu telah berlalu, masih ada hak untuk orang Papua untuk meminta kemerdekaan atau mereka lebih baik diakomodir dalam Indonesia? Tidak ada jawaban yang mudah tersedia dan pendapat berbeda tajam.

Realitas politik, ketegangan dan kesulitan yang melekat dalam pertanyaan ini tercermin oleh ketiadaan terkenal Belanda Menteri Luar Negeri, Ben Bot, yang tidak muncul untuk menerima buku yang telah ditulis atas permintaan pelayanan sendiri. Sebagai gantinya, pendahulunya Josias van Aartsen hadir, bersama-sama dengan Eimert MP van Middelkoop, yang pertama kali meminta studi di parlemen. Pemerintah Belanda tidak siap untuk menempatkan hubungan dengan Indonesia pada risiko lebih lanjut. Posisi menteri itu banyak dikritik media di Belanda dan di Kongres, di mana ia merasa bahwa ini adalah kesempatan yang sangat baik bagi pemerintah Belanda untuk menunjukkan minat melanjutkan nasib dari mantan subyek kolonial. Sementara itu, harus dicatat bahwa Menteri Bot sudah, meskipun sikap menyendiri politiknya dalam masalah ini, terus memfasilitasi proyek sampai kesimpulan, seperti yang telah diputuskan oleh pendahulunya pada tahun 2000.

Apa pun diskusi berikutnya, buku itu tidak ditulis untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan politik saat itu, meskipun mungkin membantu menentukan pilihan. Pertama dan paling utama itu dimaksudkan sebagai catatan fakta sejarah tentang penyerahan kedaulatan dari Belanda ke Indonesia dan penggabungan Papua Nugini Barat di Indonesia. Buku akan terus berfungsi sebagai sumber daya penting untuk membantu memahami konteks historis yang mendasari, yang terus mendorong konflik di Papua Barat. Sebelumnya rekening periode ini telah difokuskan pada pandangan dari Belanda, Indonesia, Amerika Serikat dan PBB, dan lebih sering daripada tidak hanya pada salah satunya. Penting, buku ini berfokus pada sentimen Papua di transfer, maupun yang dari Indonesia dan masyarakat internasional. Dalam buku ini, suara-suara orang Papua didengar, untuk sebuah perubahan.

Pieter Drooglever (pieter.drooglever @ planet.nl) adalah penulis dari studi yang ditugaskan pemerintah Belanda pada Act of Free Choice, Een daad van Vrije Keuze. De Papoea's van westelijk Nieuw-Guinea en de Grenzen van het zelfbeschikkingsrecht (ING-Boom, Den Haag-Amsterdam 2005). Terjemahan bahasa Inggris sekarang tersedia: An Act of Free Choice. Dekolonisasi dan Hak Penentuan Nasib Sendiri di Papua Barat (Oneworld Publications, Oxford, 2009).

Artikel ini adalah bagian dari seri tentang ulang tahun keempat puluh delapan Act of Free Choice.
Read More - 48 Tahun ct of Free Choice In West Papua

Minggu, 10 Januari 2010

Sangkah-MU


Sangkamu dengan membunuh, melemparkan ke sungai - laut,
atau mengubur kami hidup-hidup
kami akan habis


Lalu dengan enak
kau cuci tangan dan melenggang
sembari sebarkan dongeng ngawur
dan membangun istana kelam berbau anyir
di atas keringat dan darah kami

Salah besar!!!

Setiap satu kami yang kau bantai dengan nista
akan melahirkan ribuan kami
kerna
dengan iklas telah kami tanam
biji-biji yang tak mudah kau remukkan!!!

Boleh saja kau tertawa
sebab
memang kini bagai anak ayam kehilangan induknya
kami tercerai di berbagai tanah
di negeri ini dan di banyak benua

Kau harus tahu
bahwa perasaan kami satu
dan pasti kami akan bersatu
sanak kawan bakal bentuk barisan
bersama berderap menghantui mimpimu
untuk menuntut bela!

Jalan Bebas Hambatan! Mumi Nen

5 Nopember 2009

Read More - Sangkah-MU

JALAN PERKEMBANGAN KESUSASTRAAN - Oleh: AS DARTHA


I. Perkembangan kesusastraan adalah sejarah pertarungan dua kekuasaan yang bertentangan kepentingannya dilapangan kesusastraan, antara kekuatan yang mempertahankan kekolotan dan kekuatan yang mengusahakan kemajuan.

II. Kurangnya ahli (penyelidik) sejarah bangsa sendiri menyebabkan kita untuk sementara bergantung dan menerima hasil-hasil penyelidikan sejarah dari ahli-ahli bangsa Belanda, sampai datangnya saat para ahli-ahli sejarah kita mengadakan koreksi umum atas ilmu sejarah bangsa berdasarkan prinsip kepentingan nasional.

III. Sejalan dengan politik kolonial Belanda, para ahli sejarah bangsa Belanda didalam lapangan kesusastraan hanya mengemukakan adanya kesusastraan golongan feudal saja. Padahal adalah suatu kepastian bahwa juga diluar kesusastraan-keraton atau kerajaan mesti ada kesusastraan rakyat.

Sebagai contoh dapat dikemukakan sarkasme dari rakyat terhadap raja-raja dalam dongengan rakyat Pasundan, tentang seorang raja yang menghentikan setiap orang yang lalu dan mengambil makanan apa saja yang dibawa oleh rakyat, sehingga timbul kritik humor: “Raja segala beuki”, yaitu raja mau makan apa saja.

IV. Kebudayaan setiap zaman adalah kebudayaannya golongan yang berkuasa. Juga hal ini berlaku bagi kesusastraan. Dengan itu dapat pula dinyatakan, bahwa dari dulu Indonesia belum pernah mempunyai kesusastraan nasional.

V. Berkuasanya kolonisator Belanda tidaklah berarti habisnya riwayat dan kesusastraan feudal. Kolonialisme Belanda terus mempergunakan kekuasaan dan kesusastraan feudal, dengan perbedaan kalau dizaman feudal kekuasaan secara langsung diperhambakan kepada raja-raja, maka dizaman kolonial kesusastraan secara tidak langsung dipergunakan untuk mempertahankan system penjajahan Belanda.

VI. Dengan tidak dikehendaki oleh penjajahan Belanda sendiri, penjajahan mendorong kemajuan berpikir bangsa Indonesia, al. mempertebal semangat nasional. Dilapangan perjuangan kemerdekaan dia mendorong perkembangan pergerakan nasional dalam wujud sumpah Indonesia muda: “Satu bangsa, Satu bahasa, Satu tanah air”, yang besar sekali pengaruhnya kepada perkembangan kesesusastraan.

VII. Pergerakan kebangsaan inilah yang menjadi stimulant tumbuhnya bahasa persatuan, yaitu bahasa Indonesia. Didalam kesusastraan demikian derasnya arus kemajuan ini, yaitu arus perjuangan nasional lawan paham kolot kolonialisme, sehingga dia melahirkan golongan kesusastraan Pujangga Baru.

VIII. Membicarakan kesusastraan golongan Pujangga Baru adalah membicarakan detik sejarah yang penting dari perkembangan kesusastraan. Bukan saja dengan Pujangga Baru mulai adanya kesusastraan bahasa Indonesia yang bukan bahasa Melayu lagi, tetapi juga dengan Pujangga Baru timbul cita-cita pembaharuan kebudayaan Indonesia.

IX. Idealism Pujangga Baru bersumber pada idealism Eropa-Barat. Hal ini menyebabkan Pujangga Baru sebagai layaknya sifat golongan idealis dalam merindukan kemerdekaan tidak memperhatikan kenyataan-kenyataan yang sesungguhnya dari bagian terbesar bangsanya yang menderita penindasan kolonialisme dan feodalisme.

Paling banter dia hanya membikin perhitungan terhadap tradisi adat kuno (“Layar Terkembang” Sutan Takdir Alisjahbana). Perkecualian dapat dikemukakan sajak-sajak dan buku “Dibelakang Kawat Berduri” Asmara Hadi, sajak-sajak tentang nasib buruh perkebunan Aoh Kartamiharja, dan lakon sandiwara “Manusia Baru” Sanusi Pane, yang langsung mengupas dan mengolah masalah zamannya, masalah masyarakatnya, disamping menyelami lautan filsafat. (Misal beberapa sajak dalam “Madah Kelana” Sanusi Pane).

Asmara Hadi, Sanusi Pane, Aoh Kartamiharja dan beberapa sastrawan lainnya merupakan perkecualian, oleh karena cara-cara hidup mereka itu langsung bersentuhan dengan nasib bangsanya. Asmara Hadi dan Sanusi Pane adalah pelopor-pelopor Gerindo dan Aoh Kartamiharja pada ketika itu menjadi buruh disalah satu onderneming di Priangan.

X. Kesusastraan di zaman penjajahan Jepang adalah kesusastraan dibawah tekanan Fasisme, suatu system penindasan yang total. Perlahan-lahan tapi pasti penindasan total akan melahirkan perlawanan total. System “Kulturkammer” Pusat kebudayaan dan system sensor Jepang tidak kuasa menentang proses kesusastraan. Usmar Ismail sempat mengumandangkan rindu-dendam cinta tanah airnya dalam sajak “Merah Putih”, Rosihan Anwar menggetarkan semangat patriotic dalam sajaknya “Naik Bendera”, Karim Halim menyuarakan keperwiraan dalam sajaknya “Pohon Tanah Air”, Chairil Anwar memberontak terhadap maksud Jepang untuk melikwidasi kepribadian manusia dalam sajaknya “Aku Ini Binatang Jalang”. Disamping sajak-sajak juga sempat lahir cerita-cerita pendek dan lakon-lakon sandiwara yang secara halus membayangkan api perlawanan terhadap fasisme Jepang, misal “Citra” Usmar Ismail.

XI. Zaman fasis Jepang adalah zaman yang sesempit-sempitnya. Karena itu kesusastraan memerlukan baentuk baru, bentuk yang sepadat-padatnya. Ucapan yang sependek-pendeknya mesti merangkum isi yang sedalam-dalamnya. Dalam hal ini dalam usaha memberi bentuk baru, yang lain dari bentuk kesusastraan Pujangga Baru, Chairil Anwar dan kawan-kawan dalam hal ini memberikan sumbangan yang berharga.

Disamping soal yang terpenting ialah bahwa dizaman Jepanglah kesusastraan bersatu dengan nasib bangsanya. Dizaman Jepanglah bukti yang senyata-nyatanya, bahwa kesusastraan tidak hilang keindahan seninya dan tidak turun nilainya karena ia mengupas soal-soal masyarakat, karena ia bertendens!

Bahkan sebaliknya kita lihat. Kesusastraan yang menjadi senjata kemajuan melawan kekolotan, kesusastraan yang menjadi senjata kemajuan melawan kekolotan, kesusastraan yang menjadi senjata manusia untuk pembebasan manusia dari segala macam penindasan adalah kesusastraan yang tertinggi nilainya.

XII. Proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945 adalah laksana bendungan yang terbuka bagi kesusastraan patriotik yang menempuh latihan dan persiapan dizaman fasis Jepang. Serentak kesusastraan aktif mengobarkan kepahlawanan rakyat. Bahu-membahu dengan seniman-seniman lainnya, golongan sastrawan memberikan sumbangan sejarahnya dalam perjuangan kemerdekaan. Majalah-majalah “Arena” (Usmar Ismail cs) di Garut, “Bakti” (Wiwiek Hidayati cs) di Mojokerto, “Sastrawan” (Inu Kertapati cs) di Malang, “Seniman” (Trisno Sumardjo cs) di Solo, dll, membanjirkan hasil-hasil kesusastraan perjuangan. Cita-cita merdeka, bebas dari penjajahan, menjadi teras baja yang mengikat seluruh sastrawan patriotik.

XIII. Setiap hasil kesusastraan baik dia berbentuk puisi atau prosa, adalah pencerminan pandangan hidup penciptanya. Tidak mungkin ada hasil kesusastraan yang tidak berisikan pandangan hidup.

Dan pandangan hidup dewasa ini sangat dipengaruhi oleh dua kekuasaan didalam dua wujud system ekonomi yaitu system ekonomi imperialis yang dipelopori oleh Amerika dan system ekonomi sosialis yang dipelopori Sovyet Uni.

Soalnya kesusastraan Indonesia sekarang ini bukan untuk menjadi ekor dari system manapun, tetapi mengambil sikap sovereign, memilih dan memiliki pandangan hidup yang menjadi cita-cita nasionalnya. Mempertahankan cita-cita nasional dalam kesusastraan, dan kesenian serta kebudayaan pada umumnya, berarti mempertahankan karakter nasionalnya dan memelihara perkembangan yang bebas, dengan tidak menolak kebudayaan kuno dan kebudayaan asing, tetapi menerimanya dengan kritis.

Untuk itu diperlukan kejujuran dan keberanian menembus purbasangka dan tembok-tembok kepicikan.

Untuk itu kesusastraan Indonesia sekarang harus tunggal dengan kebutuhan Indonesia sekarang.

XIV. Kebutuhan manusia Indonesia sebagai bangsa dan sebagai individu sekarang ini jelas bukan meletusnya perang dunia ketiga dan suasana kekacauan terus-menerus, tetapi pembangunan dari negaranya dan pembangunan dari jiwa bangsanya.

Dan pembangunan itu dapat disimpulkan dalam kata-kata yang menjadi syarat mutlak bagi pelaksanaannya, ialah: kemerdekaan sejati, demokrasi dan perdamaian yang kekal.

Kesusastraan wajib memijakkan kakinya, diatas dunia yang nyata dan memancangkan mata ke hari esok, bukan dengan romantik kuno, tetapi dengan romantic yang hidup, maju dan aktif.

Melihat faktor-faktor yang ada, terutama factor-faktor yang terdapat pada sastrawan generasi baru, dari sekarang sudah dapat dikatakan, bahwa kesusastraan Indonesia menghadapi masa gemilang


JAKARTA, 29 SEPTEMBER 1951


Read More - JALAN PERKEMBANGAN KESUSASTRAAN - Oleh: AS DARTHA

Bergerak Maju Merahi Masa Depan

  © Music RASTA code by ourblogtemplates.com n edited byhaqieART @2009

Back to TOP